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4月14日至15日,北京師范大學“中國傳統(tǒng)功夫論與功夫哲學”工作坊在京師大廈舉行。工作坊旨在使“工夫/功夫論”這一重要思想資源得到充分發(fā)掘，在哲學上對功夫論加以學理的反思和闡發(fā)，以中國傳統(tǒng)的功夫論來與當代世界哲學進行對話，實現(xiàn)傳統(tǒng)功夫論在現(xiàn)代語境下的升華。本次工作坊以北京師范大學哲學學院暨北京師范大學價值與文化研究中心教授倪培民、劉笑敢、章偉文為召集人，邀請大陸和港臺有關專家學者29人。會議吸引了來自校內(nèi)外百余人旁聽學習，多家媒體前來采訪。
在4月14日上午的會議開幕式上，北京師范大學哲學學院的吳玉軍副院長代表主辦方進行致辭并與到場專家學者合影留念。
會議的第一場專場討論由北京師范大學劉笑敢教授主持，主題為“功夫論與哲學”。北京師范大學倪培民教授以《從功夫論到功夫哲學》為題，探討了功夫論與哲學的關系，提出功夫論不僅僅是理解中國哲學的鑰匙，哲學之于功夫論也不只是一頂新的帽子或標簽。在哲學的“專欄”里討論功夫論，意味著從功夫論到功夫哲學的轉向。這個轉向包含了兩個向度，一是哲學的功夫轉向，二是功夫的哲學轉向。北京師范大學李景林教授在《儒家哲學——一種以存在實現(xiàn)為進路的形上學》為題的報告中提出儒學的核心是哲學，它追求的是形上之道。儒學作為一種哲學，其精神特質(zhì)就是“教化”。山東大學的黃玉順教授就《功夫論的新展開——儒家功夫觀念的生活儒學詮釋》為題，從他所倡導的生活儒學角度，對功夫論的現(xiàn)代前景作了論述。
會議第二場由北京師范大學李景林教授主持，圍繞“功夫與認知”展開討論。臺灣清華大學楊儒賓教授在《為什么有或沒有德性之知？》一文中對理學功夫論中德性之知的問題展開了深入討論。北京師范大學蔣麗梅副教授認為方以智于《藥地炮莊》中則將“見獨”二字提點出來，將“見獨”與“見全”、“慎獨”相貫通，使道家精神修養(yǎng)的工夫兼具覺悟性與實踐性。北京航空航天大學張耀南教授與比利時根特大學博士生錢爽則從中華問答學的角度來探討了功夫認識論，并對其進行擴展與批評。
14日下午的會議第三場由中國社會科學院哲學所陳霞教授作為主持人，主題為“功夫與情感”。中國社會科學院哲學所李存山教授認為工夫論對于儒家的整個學說來說，是普遍性的，無論哪個歷史階段和哪個學派的儒家，都要有工夫論。中國社會科學院哲學所劉悅笛副研究員則從孔顏樂處出發(fā)，主張回到顔子。北京師范大學田智忠副教授從“未發(fā)無不中到未發(fā)或有不中”展開對“功夫與情感”的討論。
會議第四場由北京師范大學章偉文教授主持，主題為“先秦儒家功夫論”。中國社會科學院哲學所《哲學動態(tài)》編輯王正博士認為工夫論并不是到宋明理學后才出現(xiàn)的，而是在先秦儒家那里就已經(jīng)十分豐富而深刻了，進而從先秦儒學對儒家功夫的結構進行了探討。曲阜師范大學楊春梅教授則主要探討荀子的“心學”及其功夫論取向。北京師范大學王楷副教授從天人生成的角度，探討荀子功夫論的旨趣。北京師范大學章偉文教授進行了總結發(fā)言。至此，會議第一天的討論告一段落。
15日上午，在北師大田海平教授主持下，北師大章偉文教授，武漢大學張昭煒副教授，《哲學研究》編輯部羅傳芳編審圍繞“功夫與本體”展開討論。章偉文認為郝大通、盤山派一系全真內(nèi)丹心性理論之特色在于明體以達用。應物、出世、證道為其教門修持的三個重要內(nèi)容，構成全真內(nèi)丹心性之學“真功”“真行”的統(tǒng)一整體。張昭煒則從《文天祥浩然正氣塞天地的道德本體及證成》來呼應主題。羅傳芳編審主要從工夫論的本質(zhì)和目的、工夫論的理論格局、現(xiàn)代性視野中的功夫論、工夫論的日益心性化四方面來理解儒家工夫論。
在北師大李祥俊教授主持的第六場會議“功夫與存在”中，陜西師范大學丁為祥從主體“功夫”到“如在”境界的角度，對倪培民教授的中國哲學詮釋進路進行了簡評。香港中文大學高級講師吳啟超把奧秘感作為中國功夫哲學的一個特征做了論述。中國社會科學院哲學所魏孟飛以《莊子》為中心，對功夫與時間的關系進行了詮釋。
15日下午的第七場會議由復旦大學吳震教授主持，主題為“功夫與社會政治”。首都師范大學陳明教授對功夫論的基礎或前提展開追問。中山大學張豐乾教授從《論語》中“直”、“權”、“愚”出發(fā)，提出“而”字兩頭便是功夫。北京大學干春松教授則從康有為與朱一新的討論中，論述了制度與功夫的關系。
工作坊的第八場會議在陜西師范大學丁為祥教授的主持下，圍繞“功夫與倫理”展開。北師大田海平教授認為“志”倫理在中國傳統(tǒng)學問中向來為歷代儒者所重,是功夫論思想的核心。北師大許家星教授認為程子在作圣之功上，除發(fā)明“主敬”工夫外，對“克己”工夫亦有深刻的闡發(fā)，并產(chǎn)生了重要影響。復旦大學吳震教授以“一念發(fā)動處便是知亦便是行”為核心，提出知行功夫本來合一的說法。
最后，參會學者們在倪培民、劉笑敢，章偉文教授的主持下，對為期兩天的學術交流進行了評議與總結。至此，“中國傳統(tǒng)功夫論與功夫哲學”工作坊在大家熱情與激烈的討論中圓滿落幕。