傳木鐸金聲，展京師風(fēng)范，講述北師大人自己的故事。
“樹(shù)立歷史自信是每個(gè)歷史研究者都應(yīng)具備的基本品質(zhì)，歷史自信與歷史研究是相輔相成的關(guān)系。一方面，只有堅(jiān)定歷史研究的自信，才能在研究中自覺(jué)遵循歷史研究的規(guī)律、方法，從而使歷史研究越來(lái)越豐富，研究成果也才能立得住腳。另一方面，歷史自信又不會(huì)憑空而來(lái)，只能通過(guò)扎實(shí)的歷史研究逐步積淀，歷史研究越扎實(shí)，歷史自信也就越深厚。”
——瞿林東
瞿林東，北京師范大學(xué)資深教授、歷史學(xué)院史學(xué)研究所博士生導(dǎo)師。1964年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系本科，1967年以中國(guó)史學(xué)史專(zhuān)業(yè)研究生畢業(yè)于該系。社會(huì)兼職有教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員兼歷史學(xué)部召集人之一、全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員。主要從事歷史學(xué)的理論與中國(guó)史學(xué)史研究，著有《唐代史學(xué)論稿》《中國(guó)史學(xué)散論》《中國(guó)古代史學(xué)批評(píng)縱橫》《杜佑評(píng)傳》《史學(xué)與史學(xué)評(píng)論》《史學(xué)志》《中國(guó)史學(xué)史綱》《中國(guó)史學(xué)的理論遺產(chǎn)》《中國(guó)簡(jiǎn)明史學(xué)史》《中國(guó)史學(xué)通論》《中國(guó)歷史文化散論》《20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)散論》、《史學(xué)在社會(huì)中的位置》《中國(guó)史學(xué)史教程》《白壽彝與20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)》《我的史學(xué)人生》《中國(guó)古代史學(xué)十講》《彰往察來(lái)：探尋歷史中的智慧》等專(zhuān)書(shū)與論集；合著《史學(xué)導(dǎo)論》《范曄評(píng)傳》《唯物史觀與中國(guó)歷史學(xué)》；主編《歷史·現(xiàn)實(shí)·人生系列》（七種）《中國(guó)古代歷史理論》（三卷本）《中華大典·歷史典·史學(xué)理論與史學(xué)史分典》（三卷本）《20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展分析》《20世紀(jì)二十四史研究叢書(shū)》（十冊(cè)）《歷史文化認(rèn)同與中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家》（五卷本）等；撰有《中國(guó)史學(xué)的遺產(chǎn)、傳統(tǒng)和當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)》《論中國(guó)馬克思主義史學(xué)的史學(xué)觀》《歷史學(xué)的理論成就與中國(guó)史學(xué)史研究的發(fā)展》《關(guān)于當(dāng)代中國(guó)史學(xué)話語(yǔ)體系建構(gòu)的幾個(gè)問(wèn)題》等論文、評(píng)論三百余篇。2017年9月出版十卷本《瞿林東文集》。
一、木鐸情深深幾許 畢生志業(yè)業(yè)不老
誰(shuí)也不會(huì)想到，如今已是八十歲高齡的瞿林東，仍然經(jīng)常來(lái)到他那狹窄的辦公室，要么是修改文章，要么是同博士生討論問(wèn)題，這已成為他現(xiàn)在的生活常態(tài)。對(duì)這位情系師大數(shù)十載、畢生立志于史學(xué)研究的老教師而言，好像再?zèng)]有比讀書(shū)、思考、撰述和指導(dǎo)學(xué)生更重要的事了。在常人眼里，瞿林東早已功成名就、著作等身、桃李天下，正應(yīng)是在家享受天倫之樂(lè)的時(shí)候了，實(shí)在沒(méi)有必要如此辛苦。可事實(shí)上，瞿林東從不覺(jué)得這是辛苦的事，相反他樂(lè)在其中。他愛(ài)師大，也愛(ài)自己的專(zhuān)業(yè)研究，在他心中，自己從事的史學(xué)研究不僅僅是自己的職責(zé)所在，更是情系師大、回饋母校的使命使然。如果從1959年瞿林東考入北師大歷史系算起，瞿林東已和師大結(jié)緣近六十載了。六十載的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，歷史在變，師大也在變，不變的是這位老教師的木鐸情懷。
1959年，瞿林東考入北京師范大學(xué)歷史系。在這里，他度過(guò)了自己充實(shí)而美好的本科時(shí)光。由于當(dāng)時(shí)實(shí)行五年制，所以一直到1964年瞿林東從師大畢業(yè)。可以說(shuō)，本科的五年為瞿林東今后的學(xué)習(xí)、研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。畢業(yè)后，由于當(dāng)時(shí)國(guó)家計(jì)委鼓勵(lì)本科應(yīng)屆畢業(yè)生報(bào)考研究生，加上瞿林東自己對(duì)從事歷史研究又抱有濃厚的興趣，所以瞿林東報(bào)考了白壽彝先生的研究生，研究方向是中國(guó)史學(xué)史?！澳菚r(shí)研究生沒(méi)有學(xué)位，只叫研究生。本來(lái)我應(yīng)該是1967年畢業(yè)的，但因趕上‘文革’，沒(méi)有人管分配，所以我又在學(xué)校等待了一年才正式分配，1968年我被分配到內(nèi)蒙古通遼師范學(xué)院（今內(nèi)蒙古民族大學(xué)的前身），在那里教中國(guó)古代史，一直工作了十三年，雖然條件艱苦，但我覺(jué)得關(guān)鍵在于你抱有什么樣的人生態(tài)度，條件艱苦絕不意味著無(wú)事可做。那時(shí)，有很多因素一直激勵(lì)著自己不畏艱辛、努力工作，其中一個(gè)因素就是我一直提醒：自己不能給母校北師大丟臉！不能給導(dǎo)師白壽彝先生丟臉！”
歷史的腳步艱難地走到了1978年，這一年12月，我們黨堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，作出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的重大決策，從此社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，黨和國(guó)家終于迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。這時(shí)，瞿林東的人生也迎來(lái)了新的轉(zhuǎn)折。當(dāng)時(shí)教育部要求重點(diǎn)高校要在條件允許的范圍內(nèi)，盡可能地提高老專(zhuān)家、老教授的生活工作待遇，給他們配備助手?！八园讐垡拖壬?/span>1980年就提出調(diào)我回師大的申請(qǐng)。在白壽彝先生的極力推薦下，我終于在1981年5月11日回到了師大。從那時(shí)算起到現(xiàn)在，我已經(jīng)在師大工作36年了?？梢哉f(shuō)，師大就像一位仁愛(ài)無(wú)私的母親一樣，見(jiàn)證了我的成長(zhǎng)，培養(yǎng)了我的品行，成就了我的專(zhuān)業(yè)，我努力工作也是對(duì)師大的回報(bào)。我甚至覺(jué)得對(duì)師大的感情已經(jīng)內(nèi)化在了自己的血液中，激勵(lì)著我在治史路上永不停止探索的腳步?！?/span>
與《唐代史學(xué)論稿（增訂本）》譯者馬艷輝博士、[美]南愷時(shí)教授合影（北京師范大學(xué)，2016年）
二、學(xué)為人師嚴(yán)律己 細(xì)微之處揚(yáng)師道
瞿林東在讀高中時(shí)，很想以后成為一個(gè)文學(xué)家，但后來(lái)因?yàn)殚喿x了大量蘇聯(lián)教育家的著作，比如，《給教師的一百條建議》《教育的藝術(shù)》《一個(gè)鄉(xiāng)村女教師的筆記》等，瞿林東從書(shū)中逐漸認(rèn)識(shí)到了教師職業(yè)的重要價(jià)值與意義，也就逐漸萌生了以后要做教師的想法。于是，瞿林東下決心報(bào)考了北師大的歷史系。不過(guò)，進(jìn)入師大學(xué)習(xí)后，瞿林東做教師的想法曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一定的波動(dòng)， “因?yàn)?/span>1959年北師大招生簡(jiǎn)章規(guī)定的培養(yǎng)方向是‘培養(yǎng)師范學(xué)院的教師’，但后來(lái)在我讀到半年左右的時(shí)候，培養(yǎng)方向就變成了‘培養(yǎng)高中骨干教師’，再后來(lái)‘骨干’二字也去掉了，就是‘培養(yǎng)高中歷史老師’。在這個(gè)變化的過(guò)程中，思想肯定是有波動(dòng)的，因?yàn)楫?dāng)大學(xué)老師和高中老師還是不一樣的?！辈贿^(guò)這種思想的波動(dòng)只是暫時(shí)的，在那個(gè)革命熱情高漲、集體利益至上的年代，年輕人都能夠積極響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，堅(jiān)決服從組織分配?！八晕以诋厴I(yè)之前，就已經(jīng)做好充分的心理準(zhǔn)備去當(dāng)一個(gè)高中老師了，但我對(duì)自己有著嚴(yán)格的要求，我一定要當(dāng)一個(gè)出色的高中歷史教師。為此，我做了一些專(zhuān)業(yè)上的準(zhǔn)備，其中包括買(mǎi)了一些和高中教學(xué)有關(guān)的輔助教材，如大家都熟悉的吳晗先生主編的《中國(guó)歷史小叢書(shū)》《外國(guó)歷史小叢書(shū)》。”
雖然瞿林東后來(lái)并沒(méi)有去高中做歷史老師，但他對(duì)教師工作的喜愛(ài)是一以貫之地發(fā)自肺腑。瞿林東依稀記得，1981年他在離開(kāi)通遼師范學(xué)院時(shí)，學(xué)生們依依不舍的送別場(chǎng)景：“我記得第二天一早我就要返回北京了，早上六七點(diǎn)鐘的時(shí)候，我一開(kāi)門(mén)，驚訝地看到學(xué)生們?cè)缫蚜嘘?duì)站在院子里。學(xué)校安排一輛吉普車(chē)送我去火車(chē)站，學(xué)生們一直跟著吉普車(chē)跑步送我去火車(chē)站，我們?cè)谡九_(tái)上揮淚而別。為什么他們對(duì)我依依不舍呢？我想主要還是因?yàn)槲以诮虒W(xué)過(guò)程中給他們留下了比較深刻的印象，這件事一直激勵(lì)著我自己。我常想，一個(gè)教師，他的教學(xué)工作對(duì)于年輕人來(lái)講是多么重要啊！只要教師的工作能對(duì)學(xué)生的人生成長(zhǎng)產(chǎn)生一些積極的、向善的影響，就是對(duì)教師最好的回報(bào)，這個(gè)回報(bào)不是物質(zhì)的回報(bào)，而是精神的回報(bào)?！?/span>
可是，怎么樣才能對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生積極的、向善的影響呢？在瞿林東看來(lái)，必須從三個(gè)方面著手。
一是必須解決好怎么樣對(duì)待學(xué)生的問(wèn)題。在今天這個(gè)時(shí)代，年輕人的思想相對(duì)是比較活躍、比較混亂的，當(dāng)然也是可塑造的。“老師首先要充分理解現(xiàn)在年輕人在這個(gè)時(shí)代的所思所想，如果脫離這個(gè)時(shí)代的具體環(huán)境，你還怎么給他講共同語(yǔ)言呢？而沒(méi)有共同語(yǔ)言他就不會(huì)聽(tīng)你的了。所以我想，雖然從專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、生活等方面關(guān)心學(xué)生很重要，但比這更為重要的是要引導(dǎo)學(xué)生走向正確的人生。這就需要老師把學(xué)生當(dāng)作自己生命中的一部分去看待，就是說(shuō)，你這個(gè)老師的成功取決于你培養(yǎng)出的學(xué)生是什么樣的人?！宾牧謻|舉例說(shuō)道，“比如，學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)遇到一些問(wèn)題、面臨一些困惑，有的學(xué)生愿意找老師傾訴，而有的學(xué)生不愿意說(shuō)，在這種情況下，做老師的能不能自覺(jué)成為學(xué)生的貼心人呢？要知道，這個(gè)時(shí)候老師對(duì)學(xué)生的答疑解惑很可能會(huì)影響他很長(zhǎng)時(shí)間。”
歷屆博士生聚會(huì)（2005年）
二是教師必須嚴(yán)格要求自己，努力提升自己的核心素養(yǎng)，使學(xué)生在你身上找到專(zhuān)業(yè)自信。瞿林東的體會(huì)是教師必須具備以下三方面素養(yǎng)。首先，從最小的事情——“守時(shí)”做起?！笆貢r(shí)”說(shuō)起來(lái)是小事情，但其實(shí)最能反映一個(gè)人做人做事的態(tài)度。“我上課總是會(huì)提前到，約定學(xué)生和我談話或者和我討論問(wèn)題也是如此。這不僅是對(duì)老師的尊重，更重要的是要求學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣?！痹缭谕ㄟ|師范學(xué)院工作的時(shí)候，瞿林東就以守時(shí)而備受同事信賴(lài)。有一次，第二天學(xué)校就要開(kāi)學(xué)上課了，而瞿林東還身在北京。教務(wù)處的老師對(duì)瞿林東第二天能否按時(shí)上課是心存疑惑的。系里的老師說(shuō)：“你們放心好了，瞿老師從來(lái)不會(huì)耽誤事情的?！碑?dāng)晚，瞿林東到通遼時(shí)已是晚上十一點(diǎn)多了，由于宿舍的土炕沒(méi)有燒火，瞿林東不敢入睡，于是他就索性用被子裹著身體坐在冷炕上等到天亮，然后直接去上課。其次，要熱愛(ài)自己的專(zhuān)業(yè)。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，老師該怎么體現(xiàn)出這種熱愛(ài)呢？“必須運(yùn)用理性思維，要從理論聯(lián)系實(shí)際出發(fā)把歷史學(xué)的用處給學(xué)生說(shuō)清楚。歷史學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)不能直接創(chuàng)造生產(chǎn)力，但它里面蘊(yùn)含的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與智慧一旦被人們所掌握，所產(chǎn)生的力量就不可低估了。比如說(shuō)，中央或地方做一個(gè)重大的決策，如果能從歷史經(jīng)驗(yàn)中得到一些啟示，并采取了適當(dāng)?shù)拇胧溆绊懥χ?，不僅影響一代人、影響幾十年，甚至可能在好幾代人、上百年的歷史中發(fā)揮作用?！?/span>
另外，“教師在教學(xué)中必須充滿(mǎn)自信與激情。我常想，要用自己的自信與激情感染學(xué)生喜愛(ài)歷史學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)。你平平淡淡地講出來(lái)，不能打動(dòng)人。所以跟我學(xué)習(xí)的博士生大多都有這樣的體會(huì)，說(shuō)我們的先生對(duì)歷史學(xué)總是充滿(mǎn)自信。當(dāng)然，這種自信是在唯物史觀指導(dǎo)下的自信。”最后，做事要認(rèn)真?！霸任以谑穼W(xué)理論與史學(xué)史研究中心做主任，中心這邊有很多繁雜的事情要處理。比如，上級(jí)讓我們提供咨詢(xún)報(bào)告，對(duì)社會(huì)某一熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查研究，有的還要寫(xiě)成簡(jiǎn)報(bào)的形式或是正式的咨詢(xún)報(bào)告。做這些事情要求是非常嚴(yán)格的，總是要翻來(lái)覆去地修改，以至于學(xué)生們后來(lái)都稱(chēng)我是完美主義者?！宾牧謻|的學(xué)生和我們講，他們拿自己的文章給先生看時(shí)，從謀篇布局到行文結(jié)構(gòu)，從觀點(diǎn)表述到標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，先生都會(huì)逐一把關(guān)、認(rèn)真修改，以至于他們的論文經(jīng)常被先生改成大花臉。直到現(xiàn)在，很多學(xué)生還保留著被瞿林東改成大花臉的文章，因?yàn)槟鞘且环輼銓?shí)真切的師愛(ài)。
三是要高度重視學(xué)生學(xué)位論文的撰寫(xiě)。以博士學(xué)位論文的撰寫(xiě)為例，瞿林東認(rèn)為，博士論文的撰寫(xiě)是學(xué)生未來(lái)教學(xué)、研究的起點(diǎn)，而絕不是終點(diǎn)。因此，在思考學(xué)生博士論文選題的時(shí)候，必須考慮到以下幾個(gè)方面，“第一，學(xué)生要有興趣。第二，論題要有學(xué)術(shù)價(jià)值。第三，可以期待出成果。第四，該研究領(lǐng)域是可持續(xù)發(fā)展的，能研究較長(zhǎng)的時(shí)期。所以我出題目都是比較費(fèi)心的，不僅要對(duì)學(xué)科全局有所了解，還要密切結(jié)合學(xué)生的實(shí)際。”在瞿林東的眼中，“一個(gè)教師真正愛(ài)護(hù)自己的學(xué)生，一定要想方設(shè)法把他培養(yǎng)成人才，所以必須在專(zhuān)業(yè)上嚴(yán)格要求他，這種嚴(yán)格要求是實(shí)實(shí)在在的嚴(yán)，而不是停留在口頭上的嚴(yán)?！?/span>
瞿林東與他的學(xué)生們?cè)诮處煿?jié)的日子里
三、治學(xué)初心今猶在 老師之恩永難忘
走進(jìn)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心，正面的墻壁上掛著一幅特殊的題字，上面寫(xiě)著“彰往知來(lái)”四個(gè)大字。平日里，瞿林東總會(huì)在這幅題字前駐足仰望。這幅字是由白壽彝先生親筆所寫(xiě)的，是白壽彝先生對(duì)歷史研究意義的感悟，浸潤(rùn)著白壽彝先生高度的歷史自覺(jué)。瞿林東作為白壽彝先生的弟子，在其身邊學(xué)習(xí)、工作多年，一直受他的指導(dǎo)和影響。
白壽彝先生親筆所寫(xiě)“彰往知來(lái)”
“白先生是我的恩師，在我的人生道路中，先生兩次影響了我的學(xué)術(shù)道路甚至是學(xué)術(shù)生命。一次是上世紀(jì)六十年代他招研究生，我報(bào)考了他的研究生，而且被錄取了，這是一次轉(zhuǎn)折。就是說(shuō)如果我不考他的研究生，就可能做別的專(zhuān)業(yè)了。再一次，是1981年白壽彝先生把我從通遼師范學(xué)院調(diào)回北師大，使我得以繼續(xù)從事中國(guó)史學(xué)史的研究。”瞿林東回憶說(shuō)“記得1976年打倒‘四人幫’以后，我去看望白壽彝先生，我說(shuō)白先生我們有十年沒(méi)見(jiàn)面了，他糾正我說(shuō)，是十一年了。我當(dāng)時(shí)特別感動(dòng)，說(shuō)明先生心里還想著我呢。那時(shí)我已經(jīng)40歲了，我不好意思直接問(wèn)白先生今后該研究什么，所以就問(wèn)他該讀些什么書(shū)呢，他不假思索地說(shuō)，當(dāng)然是讀史學(xué)史的書(shū)了。從此，雖然我還在從事中國(guó)古代史的教學(xué)，但毅然決定把研究重心放到了中國(guó)史學(xué)史專(zhuān)業(yè)上?！?/span>
瞿林東深受白壽彝先生治學(xué)之風(fēng)的影響，在史學(xué)研究中一直秉承著白壽彝先生的治學(xué)思想。他認(rèn)為在白壽彝先生那里，有三條治學(xué)原則是非常重要的，可以說(shuō)是白壽彝先生治學(xué)的鮮明特色?！暗谝?，治學(xué)要講究平實(shí)、不要夸張，不要趕時(shí)髦，包括文章與文風(fēng)也應(yīng)該是平實(shí)的。第二，主張‘通’。因?yàn)橹挥型ú拍苡幸?jiàn)識(shí)，才能發(fā)現(xiàn)并闡述有價(jià)值、有意義的重要問(wèn)題。一方面，如果你搞一個(gè)斷代，上面不清楚，下面也不知道，那你這個(gè)斷代該怎么評(píng)價(jià)，如何定位，你很難把握，通了以后，你會(huì)洞悉整體情況，這時(shí)你再去了解其中一個(gè)斷代，自然就知道該怎么定位了。另一方面，中國(guó)歷史這么豐富，如果你只是做一個(gè)專(zhuān)史或?qū)ｎ}研究，你很可能就會(huì)把這個(gè)專(zhuān)史或課題無(wú)限夸大，也有可能把它縮小，因?yàn)槟銢](méi)有‘通’，同樣不好給它準(zhǔn)確定位，所以‘通’是白先生一直比較注意的研究原則。對(duì)我們來(lái)講，‘通’最大的啟示就是，治學(xué)不要只看到某一個(gè)方面就下結(jié)論，而要從全局來(lái)看這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該怎么認(rèn)識(shí)、怎么評(píng)價(jià)。第三，特別強(qiáng)調(diào)歷史感與時(shí)代感的結(jié)合。所謂歷史感與時(shí)代感的結(jié)合，就是指運(yùn)用今天的眼光來(lái)探討過(guò)去的事件、人物或某重大一問(wèn)題，希望給今天的人們有所啟發(fā)，進(jìn)而使歷史學(xué)成為經(jīng)世致用之學(xué)，為當(dāng)前的歷史運(yùn)動(dòng)所用。比如習(xí)近平總書(shū)記講，要推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。我覺(jué)得要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展，很重要的一點(diǎn)就是要堅(jiān)持歷史感與時(shí)代感的結(jié)合。繼承當(dāng)中要有創(chuàng)新，必須讓下一代的人看到傳統(tǒng)文化在我們這一代人手中得到怎樣的尊重、怎樣的解說(shuō)，它是怎樣為這個(gè)時(shí)代人們服務(wù)的。”
瞿林東和老師白壽彝先生在一起
瞿林東始終有著弘揚(yáng)“家學(xué)”的使命感，在他看來(lái)，家學(xué)就是你的師承關(guān)系，你從老師那里學(xué)到了什么？你繼承了什么？你發(fā)展了什么？他由衷希望自己的學(xué)生互相間有所互動(dòng)，把北師大歷史學(xué)院的治學(xué)傳統(tǒng)包括白先生的學(xué)風(fēng)弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)?！拔业膶W(xué)生總是對(duì)我講，先生你講課，怎么總是要說(shuō)到白先生呢？我說(shuō)我是他的學(xué)生啊，我當(dāng)然常常要講到他！再說(shuō)，我現(xiàn)在有一點(diǎn)點(diǎn)成就，都是以白先生的學(xué)術(shù)為起點(diǎn)的，只有從白先生那里出發(fā)，我才能有所作為?！闭且?yàn)橛羞@樣一種自覺(jué)的使命感，瞿林東寫(xiě)了《白壽彝與二十世紀(jì)中國(guó)史學(xué)》一書(shū)，他希望在書(shū)中實(shí)事求是地呈現(xiàn)先生的思想，“只要我是無(wú)私的，只要我是力求準(zhǔn)確地介紹，我就不怕別人誤解，我把老師的學(xué)術(shù)思想用文字呈現(xiàn)出來(lái)，作為一份史學(xué)遺產(chǎn)奉獻(xiàn)給社會(huì)，有什么不好的呢！”
四、歷史自信何以立 良史之憂憂天下
無(wú)論是教學(xué)還是科研，瞿林東都特別注重堅(jiān)定歷史學(xué)科的自信。他認(rèn)為，樹(shù)立歷史自信是每個(gè)歷史研究者都應(yīng)具備的基本品質(zhì)，歷史自信與歷史研究是相輔相成的關(guān)系。一方面，只有堅(jiān)定歷史研究的自信，才能在研究中自覺(jué)遵循歷史研究的規(guī)律、方法，從而使歷史研究越來(lái)越豐富，研究成果也才能立得住腳。另一方面，歷史自信又不會(huì)憑空而來(lái)，只能通過(guò)扎實(shí)的歷史研究逐步積淀，歷史研究越扎實(shí)，歷史自信也就越深厚。特別是在今天科技理性日益強(qiáng)化、人文社會(huì)科學(xué)影響趨于“弱化”的時(shí)代，堅(jiān)定歷史自信對(duì)歷史學(xué)科的發(fā)展顯得尤為重要。瞿林東的歷史自信主要是基于感性與理性?xún)蓚€(gè)方面的認(rèn)識(shí)。
從感性認(rèn)識(shí)層面而言，瞿林東的歷史自信源于對(duì)歷史研究的興趣與熱愛(ài)?！拔倚r(shí)候很喜歡讀一些歷史題材的小說(shuō)，到了高中階段，雖然我的理科成績(jī)不如初中時(shí)突出，但文科特別是歷史成績(jī)一直不錯(cuò)，所以高考填志愿就選擇了歷史系。入學(xué)后，我格外喜歡中國(guó)古代史與世界近代史。為什么喜歡中國(guó)古代史呢？因?yàn)槲覍?duì)其中的很多問(wèn)題都很感興趣且有自己的嘗試性研究，比如：南宋的太學(xué)生運(yùn)動(dòng)，明代的張居正改革等，為此還做了好幾百?gòu)埧ㄆ?。為什么喜歡世界近代史呢？因?yàn)槲覍?duì)馬克思主義理論抱有極高的學(xué)習(xí)興趣。那時(shí)講世界近代史都是和馬克思主義的產(chǎn)生、發(fā)展相結(jié)合講的，所以那時(shí)候讀馬列的書(shū)，不用太多的號(hào)召，通過(guò)課堂上所講，很自然地就學(xué)習(xí)、吸收了。比如：《馬克思恩格斯論中國(guó)》《列寧斯大林論中國(guó)》《家庭私有制和國(guó)家的起源》《國(guó)家與革命》等，都是我們的必讀書(shū)?！?/span>
從理性認(rèn)識(shí)層面而言，瞿林東的歷史自信還源于他在從事史學(xué)理論研究過(guò)程中的思考與感悟。這種思考與感悟最核心的一點(diǎn)就是，“我越來(lái)越切實(shí)感覺(jué)到歷史學(xué)是有用的，以我主編的《歷史文化認(rèn)同與中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家》一書(shū)為例，2014年9月9日，習(xí)近平總書(shū)記視察北師大時(shí)特意拿起來(lái)翻閱，并對(duì)身邊的陪同人員說(shuō)，這本書(shū)很重要?！宾牧謻|堅(jiān)信能通過(guò)自己的研究工作把歷史真正地能用來(lái)為現(xiàn)實(shí)作參考，“用白先生的話說(shuō)，就是要對(duì)當(dāng)前的歷史運(yùn)動(dòng)有所借鑒。”瞿林東以司馬光主編的《資治通鑒》為例，向我們進(jìn)一步闡述了歷史學(xué)的用處，“我很早就讀過(guò)《資治通鑒》，但近幾年的體會(huì)特別深，司馬光在上皇帝的表文中說(shuō)，《資治通鑒》就寫(xiě)了兩件事情：‘國(guó)家之盛衰，生民之休戚’，難道還有比它們還重要的事嗎？直至今天，雖然歷史已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，但國(guó)家的盛衰問(wèn)題與人民的幸福問(wèn)題，不依然是黨和國(guó)家事業(yè)的大問(wèn)題嗎？所以我說(shuō)司馬光真的了不起，歷史上那么多事，那么多人，他作為史家就關(guān)注‘國(guó)家之盛衰，生民之休戚’這兩件大事。清朝的思想家龔自珍說(shuō)：‘智者受三千年史氏之書(shū)，則能以良史之憂憂天下’，良史就是優(yōu)秀的、出色的史家，良史的風(fēng)格雖各有不同，但其核心都是指向一種厚重的憂患意識(shí)，一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家，在任何時(shí)候都要有憂患意識(shí)，經(jīng)常用憂患意識(shí)提醒自己，就不會(huì)驕傲，就會(huì)不斷走向新的勝利。所以對(duì)一個(gè)真正有憂患意識(shí)、有歷史責(zé)任感的人而言，他讀歷史很容易理解，對(duì)史學(xué)是‘生人（民）之急務(wù)，國(guó)家之要道’這句名言也會(huì)有深切的感受和認(rèn)識(shí)?！?/span>
2017年9月，《瞿林東文集》出版
五、理想信念 惟在馬列
瞿林東坦誠(chéng)地說(shuō)“我的學(xué)生們很是詫異，先生你怎么可能不是黨員呢？你總是給我們講馬列?。∥覍?duì)他們說(shuō)，不是黨員與我堅(jiān)定信仰馬克思主義理論并不矛盾?！?/span>
不錯(cuò)，瞿林東雖然不是中共黨員，卻始終保持對(duì)馬克思主義理論的堅(jiān)定信仰，始終自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法指導(dǎo)自己的史學(xué)研究，是當(dāng)之無(wú)愧的馬克思主義史學(xué)家。北大的一位知名教授在讀了瞿林東的《中國(guó)史學(xué)史綱》一書(shū)后，極力稱(chēng)贊說(shuō)，這本書(shū)雖然沒(méi)有多處引用馬克思主義經(jīng)典原文，但全書(shū)從頭到尾是貫穿了馬克思主義理論精神的。上世紀(jì)九十年代后期，何茲全先生在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的一篇評(píng)論文章，就稱(chēng)瞿林東為馬克思主義史學(xué)家?！拔覛v來(lái)是自覺(jué)地堅(jiān)持馬克思主義的，這不光是我的學(xué)術(shù)生命，也是我做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，讀馬列書(shū)讀了那么多年，我不可能相信別的，我雖然可以吸收其它方面好的東西，但我絕不會(huì)放下馬克思主義理論?！?瞿林東對(duì)馬克思主義的信仰與他本人長(zhǎng)期自覺(jué)學(xué)習(xí)馬克思主義理論是分不開(kāi)的，“曾經(jīng)有一段時(shí)間，我的這種信仰相對(duì)地孤立，有些年輕人不理解，比如我發(fā)表批判《河殤》的長(zhǎng)篇文章，有的年輕人說(shuō)我不該寫(xiě)此類(lèi)文章。所以我和他們講，我是非常真誠(chéng)地相信馬克思主義的，相信馬恩的做人，相信他們提出的理論，所以我絕不是為了某種功利的需要而運(yùn)用馬克思主義。”
瞿林東對(duì)馬克思主義的信仰既與自己的志向有關(guān)，同時(shí)也是深受白壽彝先生的影響所至?！鞍讐垡拖壬切轮袊?guó)成立以后才接觸馬克思主義的。新中國(guó)成立后，由于侯外廬先生在北師大歷史系做系主任，所以是侯外廬先生最早把馬克思主義理論帶到了歷史系，就這樣，白壽彝先生在侯外廬先生的影響下接觸并學(xué)習(xí)了馬克思主義理論。1951年起，白壽彝先生就開(kāi)始寫(xiě)文章，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究民族問(wèn)題。我跟白壽彝先生讀研究生，第一門(mén)課就是‘毛澤東關(guān)于批判繼承歷史遺產(chǎn)的理論’。上世紀(jì)八十年代，他指導(dǎo)碩士時(shí)，要求學(xué)生們讀馬克思《資本論》第三卷。白先生是最早對(duì)馬克思主義史學(xué)作出歷史總結(jié)的學(xué)者。目前學(xué)界有人將白先生的治學(xué)理念風(fēng)格稱(chēng)之為白壽彝學(xué)派，并認(rèn)為白壽彝學(xué)派的一大特點(diǎn)就是堅(jiān)持馬克思主義，這一點(diǎn)我很自豪。所以我始終相信自己堅(jiān)守的信仰、自己選擇的道路是正確的。今天仍然如此，不管別人怎么評(píng)論，都不會(huì)動(dòng)搖我對(duì)馬克思主義的信仰?！?/span>
六、寄語(yǔ)師大
我們北京師范大學(xué)作為高等師范教育的排頭兵，是最早的、文化底蘊(yùn)深厚的、資深的高等師范學(xué)府，理應(yīng)要對(duì)高等師范教育有發(fā)言權(quán)，要對(duì)高等師范教育的全局有所把握。否則你作為排頭兵，連全局的意識(shí)都沒(méi)有，顯然是說(shuō)不過(guò)去的。為此，我們必須投入，比如：若要了解全國(guó)高等師范教育的情況，就必須實(shí)地調(diào)研全國(guó)的高等師范院校，各家都有什么特點(diǎn)，都有什么作為，心里要有一筆賬。同時(shí)，我們自己要在一兩個(gè)方面下足功夫，并努力成為這一兩個(gè)方面的表率，走在別的高等師范院校前列的。只有這樣，我們才能真正在中國(guó)高等師范教育中有發(fā)言權(quán)，才能發(fā)揮引領(lǐng)作用、創(chuàng)造性作用。
七、寄語(yǔ)師大學(xué)子
希望同學(xué)們能夠做到以下幾點(diǎn)，這也是我的一點(diǎn)囑咐與希望。
第一，要學(xué)會(huì)敬畏歷史。一方面，歷史是由我們的前人創(chuàng)造的，歷史上當(dāng)然有正確的、有錯(cuò)誤的，甚至有反動(dòng)的。但歷史是一個(gè)整體的運(yùn)動(dòng)，我們中華民族就是在這整體運(yùn)動(dòng)中一路艱難走來(lái)的，要以敬畏之心去看待它，千萬(wàn)不要像現(xiàn)在有的人戲說(shuō)歷史、編造歷史、曲解歷史。另一方面，對(duì)歷史的敬畏之心本質(zhì)上就是對(duì)我們文化傳統(tǒng)的敬畏之心。一個(gè)國(guó)家的公民不熱愛(ài)自己國(guó)家的歷史、民族的歷史，就算不上是一個(gè)稱(chēng)職合格的公民。因?yàn)闅v史不僅教育我們?cè)鯓幼鋈?，還會(huì)給予我們豐富的智慧。最近，我出版了一本小書(shū)，叫做《彰往察來(lái)：探尋歷史中的智慧》。借此機(jī)會(huì)，我向同學(xué)們自薦這本小書(shū)。過(guò)去老一輩的歷史學(xué)家錢(qián)穆先生主張對(duì)歷史要有溫情與敬意，我想不能僅有敬意，更要有一種敬畏感，我們畢竟是歷史的產(chǎn)物。
第二，要對(duì)國(guó)家有責(zé)任感。習(xí)總書(shū)記講，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。顧炎武講“天下興亡，匹夫有責(zé)”。我覺(jué)得青年應(yīng)該要有熱血沸騰的那種責(zé)任感。這是我們正直的青年、有作為的青年所應(yīng)當(dāng)具有的。只有這樣，我們的事業(yè)才會(huì)后繼有人、興旺發(fā)達(dá)，立于世界民族之林。只有這樣，我們中華民族才能給世界作更大的貢獻(xiàn)，大家一定要有這樣的責(zé)任心，這樣的氣概。
第三，要自強(qiáng)不息?！兑捉?jīng)》里說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這是先賢的教誨：永遠(yuǎn)不要滿(mǎn)足。我們的生活條件和社會(huì)環(huán)節(jié)會(huì)越來(lái)越好，我們可以發(fā)揮聰明才智的舞臺(tái)和空間會(huì)越來(lái)越大，越來(lái)越恢廓，青年朋友要把握這個(gè)歷史機(jī)遇，成為21世紀(jì)大有作為的一代中國(guó)人，為此，我們還是要奮斗，要自強(qiáng)不息。